Церковь и духовная зрелость.

Братья и сёстры!

Тема духовной зрелости и церкви актуальна всегда — с самого первого дня, когда появилась церковь. Прошло совсем немного времени после Пятидесятницы, и уже стало очевидно: в собраниях есть новорождённые, есть заключившие завет с Богом, а есть и такие, кто годами остаётся духовными младенцами. Как мы видим по некоторым посланиям апостолов, даже целые общины порой не достигали настоящей зрелости перед Богом.

Почему это так важно именно сегодня?

Потому что от того, насколько человек действительно утверждён в вере и спасении, зависит само его спасение.

Нам часто предлагают лёгкий путь: «Подними руку, скажи: “Иисус, войди в моё сердце” — и ты спасён навсегда». Но послушайте, как молился апостол Павел за одну из церквей:

«Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господина нашего Иисуса Христа… да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви…» (Еф. 3:14–19).

А в другом месте написано прямо: «Если кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9). Иисус предупредил: многие в тот день скажут: «Господин! не от Твоего ли имени мы пророчествовали, и не Твоим ли именем бесов изгоняли, и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» — и услышат страшный ответ: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22–23).

Поэтому размер церкви и широта служения ещё ни о чём не говорят. «Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. Узки врата и тесен путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13–14).

Маленькое собрание из двух-трёх человек может быть живой церковью Христа, а собрание в десятки тысяч — местом, где большинство людей, увы, не спасены.

Да поможет нам Всевышний истинный Бог относиться к своему спасению со всей ответственностью и здраво оценивать то собрание, в котором мы находимся.

I. Духовное младенчество и широкие врата

Я прочитал недавно письмо одной сестры, которая сильно разочаровалась в разных собраниях. Она писала примерно так: люди приходят просто пережить коллективные эмоции, получить «духовный кайф», чтобы всё крутилось вокруг них самих. А когда сталкиваются с несправедливостью, грехами других (и особенно с собственными падениями), сразу разочаровываются и уходят.

На самом деле этот переломный момент — не кризис веры, а начало пути к настоящей духовной зрелости. Человек перестаёт довольствоваться «аллилуйным» настроением и пустыми лозунгами («мы спасены, мы дети Божьи, что бы мы ни делали — всё равно спасены, а всякое сомнение — от дьявола»). Он начинает спрашивать: «А кто мы на самом деле перед Богом?»

Очень часто людей учат ориентироваться только на эмоции. И в итоге даже голос собственной совести они принимают за «обвинение дьявола». Да, дьявол действительно обвинитель, но бывает и так, что дьявол тут ни при чём: совесть просто кричит, что тайные злые дела не соответствуют высокому званию христианина. Человек хотел бы покаяться и измениться, но вокруг не видит достойного примера и здравого учения, которое вело бы к зрелости.

У меня самого был такой опыт. С 1997 по 1999 год я ходил в одно харизматическое собрание примерно на 500 человек (не говорю, что все такие). У меня были серьёзные страсти и похоти плоти, от которых я искренне страдал и хотел освободиться. Но я не знал, как это сделать, и не видел ни одного человека в том собрании, который реально ходил бы в свободе.

Зато было много внешнего: огромные ночные молитвенные марафоны, пляски, «изгнания», «святой смех» (когда люди без причины ржут и считают это высшим проявлением Духа), война на языках друг против друга, падения (иногда люди падали так усердно, что уже и касаться их не надо было — сами валились). Снаружи — улыбки, «брат! сестра! аллилуйя!», а за кулисами — те же скрытые грехи и огромные проблемы.

Когда нет здравого учения, а есть только эмоции и неправильное основание, человек может создать себе своего собственного «Иисуса» — такого же панибратского, «аллилуйного братана», который всё простит и всё покроет.

II. Признаки духовного младенчества

Поиск чувств, а не сути живой веры. Люди попадаются на эмоции: мурашки, падения, «коснулось», «прорвало». Можно войти в транс и ощутить что-то очень сильное, просто упорно повторяя «аллилуйя-аллилуйя», прыгая и надрываясь. Но если сердце не приведено в порядок через покаяние и послушание — это не дверь Христова, а «окно», через которое можно зайти совсем не к Богу.

Истинный дух святой приходит обличать о грехе, о правде и о суде (Ин. 16:8). Если после собрания через 15–30 минут вместо мира и укрепления приходит раздражение и опустошение — это признак иного духа.
Зависимость от «духовных родителей». Младенец ждёт, что за него будут читать Библию, молиться и решать проблемы. Зрелый берёт личную ответственность.
Эгоцентризм («А что я получу?»)
Неспособность переварить твёрдую пищу. Любое обличение, любая критика — сразу обида и соблазн.
Жизнь по плоти внутри церкви. Павел писал коринфянам: «Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твёрдой пищей… Ибо вы ещё плотские: ибо когда между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы?» (1 Кор. 3:1–3).

III. Что такое церковь на самом деле?

Если большинство искренне хочет идти за Христом в честности и послушании — это, как минимум условно, церковь. Если большинство славит Бога только на словах, а жизнь менять не желает — это собрание нечестивых, даже если там тысячи человек.

Есть хорошая африканская поговорка: «Мёртвая мать молока не даёт». Если собрание мёртвое — не бойся уйти, но и не спеши рубить с плеча. Дай себе срок (полгода-год), делай всё возможное, чтобы собрание ожило и убоялось Бога. Если большинство упорно не хочет — будет только духовный вред тебе и твоим детям.

Сначала наведи порядок между собой и Богом. «Итак, не извинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же» (Рим. 2:1–3).

IV. Как возрастать к зрелости?

Утверждаться в спасении и спешить к совершенству (Евр. 6:1–9). Спасение — дар, но его нужно удерживать до конца.
Жить так, чтобы грех не царствовал в теле (Рим. 6 полностью). Мы умерли для греха и должны приносить плод святости, конец которой — жизнь вечная.
Побеждать лукавого прежде всего в себе. «Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Ин. 2:14). Самая трудная борьба — не с дьяволом, а с самим собой.
Не любить мир и то, что в мире (1 Ин. 2:15–17).
Облечься в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины (Еф. 4:22–24).
Приносить плод Духа: любовь, радость, мир, долготерпение… (Гал. 5:22–23). А дела плоти — даже с громким «аллилуйя» и высоким саном — закрывают Царство Божье.

Итог

Духовная зрелость — это когда Христос действительно вселился в сердце, когда человек устойчив, различает истину от лжи, прощает, служит без выгоды, живёт в святости и приносит плод Духа.

Не смотрите в первую очередь на людей — смотрите на Христа. Не спешите осуждать младенцев, но и сами не оставайтесь младенцами. Ищите собрание, где боятся Бога и ведут ко Христу — пусть даже нас будет двое или трое.

Потому что узкий путь неприятен грязному сердцу, но даёт настоящую радость сердцу чистому и возрождённому.

Да благословит вас Господь возрастать в Нём до полного возраста Христова!

Аминь.

Николай Виноградский

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.