Приветствуем Вас на сайте христиан, верящих в одного истинного Бога — Отца и в Сына Его Иисуса Христа.
Да благословит Вас Иисус Христос полнотой познания истины о Себе и о Своем Боге Отце!
Бог Отец
Библия учит, что есть один Бог — Отец Яхве (Иегова), который превыше всего. (Ефесянам 4: 6)
Библия не упоминает Бога-Отца как треть таинственной Святой Троицы.
Бог Отец, в отличие от Иисуса, никогда никому не был подчинен , и Он не родился. Он — высшее Существо, которое является источником всего, что было создано.
Бог явил себя израильтянам не как Троица, а как Яхве, единственный Бог . В заповедях мы читаем: « Да не будет у тебя других богов, кроме Меня », что исключает, что рядом с Яхве есть другие равные боги.
…далее по теме
Сын Божий
Иисус Христос — первородный Сын Божий, подчиненный Отцу.
Сын Божий отличается от Отца, потому что, в отличие от Бога Отца, Он родился .
Если мы признаем Иисуса посредником между Богом и людьми, а также нашим первосвященником то понимаем уникальность Его положения.
Он не представлен в Библии как Бог Сын, но как Сын Божий, что указывает на то, что Он является наследником Бога. Иисус всегда был подчинен своему Отцу . Он пришел как Мессия и был назван Слугой Яхве . Его учение пришло от Бога, которого Он всегда ставил над Собой.
…далее по теме
Святой Дух
Святой Дух — это проявление присутствия Бога, его творческого действия, которым Он может действовать и влиять на людей.
Представление о том, что Святой Дух — это Личность, являющаяся частью божественной Троицы, не обосновано в Библии. Святой Дух появился в форме огня, животного (голубя), Божьей силы, но никогда не являлся в виде человека или ангела.
Люди могут быть им: наполненными, крещенными или помазанными, как маслом, что исключает его личность .
Жизнь Иисуса была перенесена в лоно Марии духом и силой Бога, а не действием предполагаемого третьего лица Троицы. Иисуса называют сыном Бога-Отца, а не сыном Святого Духа.
…далее по теме
Является ли Святая Троица Библейским учением?
Троица — это не Бог, которому учит Библия. Мы не найдем в Библии учение об одном Боге в трех лицах, учения о единосущии Сына с Отцом или учения о равенстве предполагаемых трех лиц — Отца, Сына и Святого Духа.
Монотеисты защищают то, чему учил Господь Иисус в Евангелии от Марка 12:29
« Иисус ответил: во-первых, слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь один ».
Избранные люди верили в единого Бога, исповедуя истину, согласно написанному: «Слушай, Израиль! יהוה (Яхве, Иегова) — это наш Бог, Вечный — единственный! Ложное учение о Боге в трех лицах затемняет многие учения, содержащиеся в Слове Божьем, например, такие как «посредничество Иисуса между Богом и людьми», «учение о Божьей жертве», «роль Иисуса в Божьем намерении» и многие другие.
В Писании о Троице, Святой Троице, Боге в Единой Троице или Триедином Боге нет ни слова. Мы не найдем на страницах Слова Божьего учение о том, что в одном Боге есть три Ипостаси, что Иисус равен Отцу, что все три равны друг другу и единосущны, что предполагает доктрина тринитариев. Эразм Роттердамский хорошо знал об этом, подчеркивая, что слово «Святая Троица» неизвестно Священному Писанию и введено христианской традицией, которая отличается от «простоты учения Апостолов».
Это также предоставлено респектабельными библейскими учеными. Известный шведский богослов Эмиль Брюннер в книге «Христианская доктрина Бога» писал: (перевод с английского)
«У первых свидетелей Христа никогда не было намерения поставить перед Новым Заветом интеллектуальную проблему, касающуюся Трех Божеств, — а затем заявить, что мы будем поклоняться тайне «Три в одном ». В Новом Завете нет никаких следов этой идеи. Эта «мистерия логическая», что Бог есть Трое и Единое, полностью выходит за рамки послания Библии. (…) Никто из Апостолов даже не помышлял о том, что есть три Божественных Лица, чьи взаимоотношения и парадоксальное единство находятся за пределами нашего понимания «.
Монотеисты (унитариане) верят, что концепция Бога в Троице выходит за рамки монотеизма и проистекает из языческих верований в триаду божеств , которые не имеют ничего общего с Богом, описанным в Священном Писании.
Мы считаем, что христианство должно быть направлено на реставрацию или возврат к истокам первоначального христианства. Поиск в Писании того, что оно не содержит, приводит к искажению того, чему учит Слово Божье в 1 Коринфянам 8: 6.
«В конце концов, для нас есть только один Бог, от которого все и для кого мы существуем, и один Господь, Иисус Христос , через которого все существует и посредством которого мы также существуем».
Вот чему учил Господь Иисус, апостолы и первые христиане. В вышеприведенном стихе Павел не упоминал Святого Духа по простой причине. Ибо он верил в то, что проповедовал Господь Иисус в Иоанна 17: 3.
«И это вечная жизнь: чтобы они знали Тебя, единственного истинного Бога и Того, кого Ты послал , Иисуса Помазанника»
Библия учит, что есть один Бог и один посредник Иисус, которого Бог послал на землю, чтобы принести в жертву свою жизнь. Видите ли вы отсутствие упоминания в процитированных стихах предполагаемого третьего лица Бога и в контексте обретения вечной жизни?
Точно так же, если мы проанализируем первые три стиха из писем, мы также будем удивлены, что авторы опускают в них Святого Духа, в который они якобы верили как часть Троицы. Почти во всех приветствиях (в первых словах писем, адресованных собраниям), предполагаемая личность Святого Духа не упоминается. Например, в Послании к Ефесянам 1: 2 мы читаем:
«Благодать вам и мир от Бога , нашего Отца и Господа Иисуса Христа »
А как насчет Святого Духа? Вскоре Павел написал:
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всем духовным благословением небес»
Приветствия еще в нескольких мест писания: Рим. 1: 7, 1 Коринфянам 1: 3, 2 Коринфянам 1: 2, Галатам 1: 3, Ефесянам 1: 2, Филиппийцам 1: 2, 2Фессалоникийцам 1: 2, 1 Тимофею 1: 2, 2 Тимофею 1: 2.
Это потому, что слово Дух, используемое авторами Писаний, не имеет ничего общего с третьим лицом Бога. Это эквивалент греческого слова «пневма», используемого в Библии как жизненная энергия, сила, проявление жизни или действие Бога, проявление присутствия Бога. Святой Дух — это проявление естества Бога, действующее в силе, текущей непосредственно от Бога. Это действия Бога. Именно с этим проявлением Бог совершил работу творения, позволил людям говорить пророчества и принес жизнь Своего Сына в утробу Марии. Своим духом Бог поддерживает все живое, и благодаря этой животворящей силе духа мы живем, а когда она отнимается у нас, мы умираем.
Если вас заинтересовала тема «Что говорит Библия о Святой Троице», прочитайте отдельные стихи из Библии в нашем блоге.
Сообщить об опечатке
Текст, который будет отправлен нашим редакторам: