Троица – это не Бог, которому учит Библия. Мы не найдем в Библии учение об одном Боге в трех лицах, учения о единосущии Сына с Отцом или учения о равенстве предполагаемых трех лиц – Отца, Сына и Святого Духа.

Монотеисты защищают то, чему учил Господь Иисус в Евангелии от Марка 12:29

« Иисус ответил: во-первых, слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь один ».  

Избранные люди верили в единого Бога, исповедуя истину, согласно написанному: «Слушай, Израиль!  יהוה ‎ (Яхве, Иегова) – это наш Бог, Вечный – единственный! Ложное учение о Боге в трех лицах затемняет многие учения, содержащиеся в Слове Божьем, например, такие как «посредничество Иисуса между Богом и людьми», «учение о Божьей жертве», «роль Иисуса в Божьем намерении» и многие другие.

В Писании о Троице, Святой Троице, Боге в Единой Троице или Триедином Боге нет ни слова. Мы не найдем на страницах Слова Божьего учение о том, что в одном Боге есть три Ипостаси, что Иисус равен Отцу, что все три равны друг другу и единосущны, что предполагает доктрина тринитариев. Эразм Роттердамский хорошо знал об этом, подчеркивая, что слово «Святая Троица» неизвестно Священному Писанию и введено христианской традицией, которая отличается от «простоты учения Апостолов».

Это также предоставлено респектабельными библейскими учеными. Известный шведский богослов Эмиль Брюннер в книге «Христианская доктрина Бога» писал: (перевод с английского)

«У первых свидетелей Христа никогда не было намерения поставить перед Новым Заветом интеллектуальную проблему, касающуюся Трех Божеств, – а затем заявить, что мы будем поклоняться тайне «Три в одном ». В Новом Завете нет никаких следов этой идеи. Эта «мистерия логическая», что Бог есть Трое и Единое, полностью выходит за рамки послания Библии. (…) Никто из Апостолов даже не помышлял о том, что есть три Божественных Лица, чьи взаимоотношения и парадоксальное единство находятся за пределами нашего понимания “.

Монотеисты (унитариане) верят, что концепция Бога в Троице выходит за рамки монотеизма и проистекает из языческих верований в триаду божеств , которые не имеют ничего общего с Богом, описанным в Священном Писании.

Мы считаем, что христианство должно быть направлено на реставрацию или возврат к истокам первоначального христианства. Поиск в Писании того, что оно не содержит, приводит к искажению того, чему учит Слово Божье в 1 Коринфянам 8: 6.

«В конце концов, для нас есть только один Бог,  от которого все и для кого мы существуем, и  один Господь, Иисус Христос , через которого все существует и посредством которого мы также существуем».

Вот чему учил Господь Иисус, апостолы и первые христиане. В вышеприведенном стихе Павел не упоминал Святого Духа по простой причине. Ибо он верил в то, что проповедовал Господь Иисус в Иоанна 17: 3.

«И это вечная жизнь: чтобы они знали Тебя, единственного истинного Бога и Того, кого Ты послал , Иисуса Помазанника»

Библия учит, что есть один Бог и один посредник Иисус, которого Бог послал на землю, чтобы принести в жертву свою жизнь. Видите ли вы отсутствие упоминания в процитированных стихах предполагаемого третьего лица Бога и в контексте обретения вечной жизни?

Точно так же, если мы проанализируем первые три стиха из писем, мы также будем удивлены, что авторы опускают в них Святого Духа, в который они якобы верили как часть Троицы. Почти во всех приветствиях (в первых словах писем, адресованных собраниям), предполагаемая личность Святого Духа не упоминается. Например, в Послании к Ефесянам 1: 2 мы читаем:

«Благодать вам и мир от Бога , нашего Отца и Господа Иисуса Христа »

А как насчет Святого Духа? Вскоре Павел написал:

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всем духовным благословением небес»

Приветствия еще в нескольких мест писания: Рим. 1: 7, 1 Коринфянам 1: 3, 2 Коринфянам 1: 2, Галатам 1: 3, Ефесянам 1: 2, Филиппийцам 1: 2, 2Фессалоникийцам 1: 2, 1 Тимофею 1: 2,   2 Тимофею 1: 2.

Это потому, что слово Дух, используемое авторами Писаний, не имеет ничего общего с третьим лицом Бога. Это эквивалент греческого слова «пневма», используемого в Библии как жизненная энергия, сила, проявление жизни или действие Бога, проявление присутствия Бога. Святой Дух – это проявление естества Бога, действующее в силе, текущей непосредственно от Бога. Это действия Бога. Именно с этим проявлением Бог совершил работу творения, позволил людям говорить пророчества и принес жизнь Своего Сына в утробу Марии. Своим духом Бог поддерживает все живое, и благодаря этой животворящей силе духа мы живем, а когда она отнимается у нас, мы умираем.

Если вас заинтересовала тема «Что говорит Библия о Святой Троице», прочитайте отдельные стихи из Библии в нашем блоге.